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2018
02-22

在纳博科夫与罗斯之间的大文学分析中占据一席之地


也许没有比弗拉基米尔·纳博科夫的强烈意见更“热衷艺术的艺术”的支持者。在那次自我采访的书中,纳博科夫一再强调艺术应该具有社会导向的概念。对他而言,小说呈现出自己的新现实,通过对作者美学和语言学迷恋的窥视来窥见一斑。纳博科夫的理想小说与我们可能统称的“现实生活”没有任何关系。

约书亚·费里斯,作者在一个体面的小时再次兴起,开始是纳博科夫美学纯粹主义的奉献者。但另一位作家将他从这一立场上打倒了。正如他在本系列的文章中解释的那样,菲利普罗斯的政治性作品教导了弗里斯关于他自己的特权的文学意义,以及向外看世界的价值。

剩饭为,我们的城镇和普通的残酷的力量

摩天的作品充斥着罗斯与当代社会和伦理问题的交往,纳博科夫喜欢幻想和超现实。他的最新特点是一个带有波特诺伊神经症的解说员:Paul O'Rourke博士是一位世界上厌倦的牙医,性痴迷和长期使用牙线,一个脸书经营的Luddite,在我们拥有技术的“朋友“和”追随者“。当一个在线doppelganger为Paul的实践创建一个网站,并以他的名义创建社交媒体帐户时,他开始发现一个朦胧的邪教组织的存在,这使他不知道自己是谁,可能是这样。

Joshua Ferris的第一本书,然后我们终结了,获得了笔/海明威奖,并且是国家图书奖的入围者。其中纽约人的“20岁以下40”作家观看,他住在纽约市。

Joshua Ferris: Philip Roth在2006年为PEN / Nabokov奖授予一位活着的作者,他的作品“具有独创性和精湛的工艺”:

他可能是对的。纳博科夫认为,小说应该只提供“审美的幸福”。纳博科夫的书是俏皮的,暗示的,指称的;他们对认真的自传调查是敌对的;他们只忠于结构和风格。他是奥林匹克魔术师,是一个形而上学的元小说家。他的叙事让现实中的地毯脱落,失去了死亡的绞索。罗斯的工作 - 历史知识,具有政治意识,传记式审问,社会指责,以及存在关注 - 可能不会获得纳博科夫的狭隘批准。罗斯的元小说本质上是本体论的,取决于死亡的残酷真实性。在书中,纳博科夫创造了特殊的,高度精心构建的世界;罗斯的一本书研究和耗尽了他的世界,给定的世界。

我年轻的时候,我更喜欢纳博科夫。这意味着我想编写一本纳博科夫纹理的书籍,将想象力,技巧,游戏技巧,残忍和激情编织在一起。相比之下,被纽瓦克所关注并反抗部落主义和性关注和死亡的罗斯可能看起来很小,属于省级。但是你不能选择你成为什么样的作家;美学是女仆的气质。借着诞生,文化,时代或观点,我更加温和地与罗斯保持一致。

但我不可能有更传记上的不同。我在一个饼干城镇诞生了一个饼干。传统是夏季的玉米节。那个穿着切断牛仔裤的男人用吊着的香烟给草坪浇水 - 那是我父亲。一个有计划和扑克习惯的人。这位女士在一个露天舞台上晒日光浴,她的脚在一辆越野车宝贝池中晒日光浴 - 这是我的妈妈,曾经在寻找死去的爸爸的爱。他们两个都在室内迷路了。这个曾经广泛的道路导致了一些有意义的祖先根源或家族遗产,当时已经解决了黑点。如果我们有安息日餐,那是圣诞礼物的价格;如果我们有一个高节假日,它围绕着啤酒。然后,离婚就像约翰迪尔反铲一样在我的童年中犁过。有继母;一个是摩门教徒。有继父;一个人在12个月内拥有13个不同的工作,其中包括真空销售员。我为我而去的一切都不是小事:我是一个白人 白人的世界。我没有要求获得毫无疑问的特权,我不需要。我受到父母,老师,电视,十亿个潜意识信息的教导,以及谁知道还有多少不屈不挠的力量 - 我是一个单一的,无限的,无束缚的,无限的投资。我没有定义什么;无所事事没有性别偏见,肤色或宗教信仰,没有显眼的特征。我是美国的儿子。

所以当我开始认真阅读时,我可以自由地拿纳博科夫的审美幸福的言辞高于一切。我不是一个政治人物。当然,我当时是一名政治演员,每个人都是。只是在白人世界中的白人往往对他行事的所有方式一无所知。

考虑到我对纳博科夫的依恋,我本来希望在纯粹的美学理由之上留在战场之上。但随着年龄的增长,我发现自己被不公正的世界慢性疾病,系统性偏见所激怒。我有美学家的精炼,但改革者的精神。

当我读到人类污点时,我才27岁。 它讲述了科尔曼丝绸的故事,经典教授和前英国虚构的雅典娜学院学生的院长,作为一个年轻人,抛弃了他的非裔美国人的遗产,并通过作为一个白色的犹太人。就像罗斯的另一位自传Nathan Zuckerman--这本书的叙述者一样,对出生事故中的幽闭恐惧症也不陌生 - 丝绸之路反对严格遵守规定。这是最让我感动的一段话:

然后,他去了华盛顿,在第一个月里,他是一个黑奴,没有别的,他是一个黑人,没有别的。不,他看到了等待他的命运,他没有。直观地抓住它并自发地退缩。你不能让他们把他们的偏见强加于你,而不是让他们成为我们的小角色,并将你的道德观念强加给你。不是我们及其我们的暴政 - 谈话以及我们想要放在头上的一切。永远不要为了他而使我们渴望吸引你们的暴政,强制的,包容的,历史的,不可避免的道德我们以及其阴险的 E pluribus unum。 既不是他们的伍尔沃斯也不是我们的霍华德。相反,原始的我充满了敏捷。 自我 - 发现 - 是labonz的一拳。奇异。激情为奇异而奋斗。奇异的动物。与一切的滑动关系。不是静止的,但滑动。自知,但隐藏了什么是如此强大?

作为白人世界中的白人,我没有遇到过这个问题。没有强迫,合作,压迫,孤立或窒息。我更喜欢Silk(和Zuckerman,以及Roth自己)的相反问题:我缺乏与任何定义的关系。我们没有祖先,我们没有宗教信仰,也没有我们的种族主义,没有基本的权利来反抗和更好地解决个人的自我。一个知道但与无关的人。对于谁来说是全部自我发现。

没关系。我爱科尔曼的大胆,他的决心,他的叛乱,他的倾向,以及他们交付的柔软,活泼的散文和大多数非纳博科夫的论点。我希望科尔曼能够摆脱我们,并且承担集体意志的一些宏伟计划的任何义务。统治阶级的代表,我为他着想。这与美国梦的根源是一样的。

你可以听到另一位伟大的美国思想家在罗斯的散文的节奏和重复:拉尔夫沃尔多爱默生。 “我从你们的习俗中呼吁,”艾默生在“自力更生”中写道,“我必须是我自己。我不能再为自己或你而伤害自己了。如果你能因为我的爱而爱我,我们会更开心。如果你不能,我仍然会寻求你应该得到的。我必须是我自己。“凭借不凡的幸福和清晰的特征,罗斯展现了根据艾默生的个人主义信条而生活的复杂而致命的后果。这个信条被创始人的父亲授予合法的庇护所,并且在二和四分之一个世纪之后,它的主要剧作写了 The Human Stain 。罗斯比任何人都更加戏剧化,更多 所以甚至比惠特曼,艾默生的椭圆形和异形的散文如何在现实生活中发挥出来,其单一追求的完善和破坏。

这就是我转向罗斯的原因,我现在所做的比纳博科夫更重要:因为他的紧迫性和相关性,他的论证和适用性。他不那么高尚,也不像形而上学,也不像感性或诗意。但他正在推进一种本土的思想传统,这种传统延续到这个国家最深的政治冲动,即人的不可侵犯性。没有比这更高的艺术了。